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365体育在线:传统戏剧要在传承发展中保护

时间:2018-8-1 13:33:27来源:本站 作者:admin 点击:145次
面对着深厚的民族文化的传统和波澜壮阔的现实生活,有责任感的剧作家必然要思考:我能从传统中挖掘出什么新的东西,我能为传统的长河增加什么有价值的东西。剧作家尤文贵的作品正体现了他的这种努力和取得的可喜成果。曾回光返照 叫出亲人名字说“我没事”马鼎盛透露,

    面对着深厚的民族文化的传统和波澜壮阔的现实生活,有责任感的剧作家必然要思考:我能从传统中挖掘出什么新的东西,我能为传统的长河增加什么有价值的东西。剧作家尤文贵的作品正体现了他的这种努力和取得的可喜成果。

    曾回光返照 叫出亲人名字说“我没事”马鼎盛透露,母亲前晚离世之前,曾有回光返照,“昨天我赶不及,抢救的时候才回来,她回光返照的时候我差了20分钟,回光返照的时候非常清醒,所有亲人都叫得出名字,说‘没事了我觉得没事了,你们走吧’,当时大家都很高兴,以为迈过去了,结果没想到是回光返照。”马鼎盛8日中午接到母病危的消息,立刻从香港赶回广州,可惜还是没有见到母亲最后一面。

    传统戏曲为我们留下丰厚的资源,也留下许多不易解决的难题。如有的剧目构思巧妙、关目奇特,但思想观念却与今天的时代相悖。如《大劈棺》,新中国成立后列入“禁戏”之列,但它把人性中的某些东西推到极致,富有戏剧的张力,因此,新时期多位剧作家来动手改编它。但是最难的是“劈棺”这个关目。没有劈棺就不是这个戏了;但无论怎样解释,劈棺的行为总让人难以接受。尤文贵的剧本写庄周的妻子三娘知道了楚王孙是庄周幻化的,于是用劈棺撕下庄周假道学的面孔。保留了“劈棺”的关目,但使这个戏具有了一种新的风格,而且也体现了改编者的新的批判意识。

    他还有很多作品 你肯定听过几十年来,何占豪始终不渝地沿着民族、民间音乐前行。他觉得,身为一个中华民族的音乐人,对中华民族的音乐应该有所研究,应该有所贡献:二胡、琵琶呀,为什么不能像小提琴和钢琴一样,成为一种世界人民喜欢的乐器?从上世纪八十年代起,他开始致力于民族器乐的交响化,把“民族音乐现代化”作为自己奋斗的目标,写了很多二胡协奏曲、古筝协奏曲。其中的二胡协奏曲不但跟民族乐队协作,而且跟西洋交响乐队协作。除了将《梁祝》改编成高胡协奏曲和琵琶协奏曲外,还写了二胡协奏曲《乱世情》、民族管弦乐《伊犁河畔》、古筝协奏曲《孔雀东南飞》等一大批民族器乐作品。

    再如《杀狗记》,是早期的南戏剧目,也是在现存南戏中历来被认为思想性较差的作品。尤文贵抓住了原著中有价值的核心点,即注重伦理真情,要善于识别虚情假意和伪装。在普通的家庭关系中表达出带普遍性的人情物理。作者还把剧中的狗拟人化,增强了对炎凉事态的讽刺,从而使这出南戏又焕发出生命力。

    ■ 2006年春节,各省市电视台,只播央视春晚的现状开始发生变化,不少地方台开始有了自己的想法,有实力的地方台干脆播出自己的春晚。上海东方卫视组织了一台《全球华人新春大典》,在大年初一晚上播出,李玟、成龙、章子怡等100多位全球华人明星献演节目。湖南台也不甘寂寞,制作了一台由李湘、曹颖、何炅、汪涵主持的春节晚会。

    南戏是中国戏曲形成发展的一个重要阶段,温州是南戏发源地之一,所以南戏也是温州为中国传统文化所做的独特贡献。当时南戏是怎样创作的,历史少有记载。尤文贵根据周密的《癸辛杂识》关于温州人撰戏文揭露恶僧祖杰的记载,创作了《东瓯才人》,写出了书会才人史敬先的侠肝义胆,他继承的是文天祥以及平阳林霁山等先贤的精神,勇与邪恶势力斗争,从而也表现出“梨园自古持正义,戏剧从来为民情”的历史文化传统。

    事件:2月17日,话剧《喜剧的忧伤》在上海结束最后一场演出,至此,已经演出60场的《喜剧的忧伤》告一段落。而此前《喜剧的忧伤》演出期间,陈道明生病引发的改期上演风波,又引发出有关“明星与话剧”的种种议论。  回放:近年来,不少资金充足的大型话剧走上了“偶像剧”路线,《活着》里的黄渤,《阮玲玉》里的徐帆,《风华绝代》里的刘晓庆,《大宅门》里的斯琴高娃,《青蛇》里的袁泉、秦海璐,《如梦之梦》里的胡歌、李宇春,《红娘的异想世界之在西厢》里的刘若英……明星给话剧带来高票房的同时,话剧对明星的“依赖症”也越来越严重,除了这次《喜剧的忧伤》因为陈道明生病只能改期上演事件外,1月23日至25日,因演员余少群突发疾病失声,在国家大剧院戏剧场演出的话剧《风雪夜归人》也只能暂时取消。随着话剧市场这块蛋糕的不断增大,应该怎样对待话剧里的明星效应?专家点评李伯男(话剧导演):我认为,话剧里的明星效应是个伪命题,不一定所有明星都有效应,不一定所有明星都会演话剧,不会演戏的明星演话剧可能会对话剧市场产生反作用。有实力又有票房号召力的明星愿意投身话剧事业是件特别好的事情,但是话剧舞台的繁荣发展不应该依赖于明星效应,话剧应以出人出戏为本,话剧舞台应该通过好的话剧作品培养自己的大明星。在浙江,浙江话剧团有一批青年演员通过一批适合他们的作品和场次的积累,拥有了自己的舞台,培育起自己的观众群,这样对于话剧市场的长久发展更有利。

    明清传奇为我们留下许多名篇,其中很多剧作经昆曲演出流传于舞台。《长生殿》是其中的瑰宝之一。尤文贵对《长生殿》情有独钟,早在上世纪90年代中期,他就把《长生殿》分作上下两本进行整理改编,可以看出,他是比较早地具有对昆曲“整本”保留的意识。而在这之前,他就根据传说创作了《杨贵妃后传》,虽是传说,剧作却很有历史感。同时,他又根据中国“四大美女”的传说,写出《离恨天》。另外还根据与《长生殿》有关的材料写成《铁板铜琶》,塑造了敢于当面痛骂安禄山的艺人雷海青和机智的艺人韩晏等艺术形象。“太史竹简苏武节,天地正气塞苍冥。金戈铁马失国土,铁板铜琶仍鏖兵。”雷海青的铮铮铁骨令人钦敬。从表现古代戏剧人的角度说,《铁板铜琶》是《东瓯才人》的姊妹篇。在当时,剧作家和戏曲演员地位都是低贱的,但他们的精神品质却是十分高尚的。

    2018年末,改编自萨冈的同名小说——《你好,忧愁》同样以独角戏的方式上演。作为黄湘丽的第二部独角戏,她在其中挑战了一个人演绎五个角色,这五个人都是截然不同的性格、截然不同的生活方式,她将这些异变融入了这部独角戏,以一种交错的意识流方式,把一个青春期反叛的邪恶少女,以其不可承受的青春代价,置于台上。

    关于古代“四大美女”的传说是一个很有意味的复杂的文化现象。美,是人们追求和向往的,但这些美人又都遭受不幸的命运。她们背负着难以承受的家国兴亡的重任,她们做出常人无法忍受的惨重牺牲,她们又蒙受了不应蒙受的冤枉与屈辱,因此,人民对她们是寄予深刻同情的。另一方面,中国古代的文人,又常以美人香草自喻。所以尤文贵的这一组作品是对古代文化(包括民间文化)的一种深层挖掘。

    10艘巡游花船由企业冠名赞助;评选10名荷花仙子和72泉娃,实行社会化运作及评选;传承老民俗放“荷灯”,意义大而花费寥寥;一场场“市民秀”,均是群众自愿报名、义务演出;一场群众联欢,呈现的是朴实无华的舞台、简约的装扮,参演的“主角”全是来自社会各界的群众,没有一位“明星”“大腕”……中央“八项规定”及中宣部等5部门叫停奢华晚会意见出台后,“政府投巨资、请明星、大制作”的现象已成往事,山东各地市场化、社会化办节渐成主角,群众参与度高、市场社会化运作的节庆活动,释解了民众对奢华节庆的质疑。

    《聊斋》是作者蒲松龄由记录街谈巷议进而创作出的文学作品,所以它是古代文人文化与民间文化结合的一个突出的成果。许多剧种有《聊斋》题材的剧目,尤文贵对《聊斋》故事有自己的新发现,创作了《仇大姑娘》、《痴憨传奇》等作品,借传奇故事塑造出仇大姑娘、林大痴、姜憨郎等富有民间色彩的艺术形象,表现了惩恶扬善的鲜明的审美倾向,弘扬了忠厚、仁义等传统美德。

    Pichet和巫娜于2011年在新加坡完成了《黑与白》的创作合成并进行了世界首演,而后他们陆续在欧亚巡演,只是没来过中国。今年初,他们在日本演出时,Pichet提起“想把这个带到中国吗”,巫娜回来后就开始筹划,让她比较急的是这可能是《黑与白》最后的巡演,因为Pichet希望投入新作品的创作,而不是一直重复。巫娜说:“我非常想在停止之前能够让中国观众看到这个作品,这是一件非常伟大、了不起的作品,它的意义在于将中国最古老的乐器和泰国最古老的舞蹈结合,以一种现代的形式呈现在舞台上。”

    中国古代的许多寓言、典故蕴含着丰富的智慧和深刻的哲理,卞和献玉的故事是近年受到多位剧作家关注的寓言故事之一。读了尤文贵的《荆山玉魂》受到很大震撼。一次献玉,被刖一足,二次献玉,再被刖一足,卞和仍坚持献玉,这是为什么?卞和说:“为了一个真,为了一个理。”无论多么艰难困苦,他挺着活下来,“冤未伸不死,理不明不死。”儿子不能理解他,他对儿子说:“二次刖足,仍献朝廷,是为忠心;二次刖足,仍不畏死,是为献身;二次刖足,仍不变心,是为有信;二次刖足,仍不灰心,是为坚定!”这就是卞和的精神。卞和身残后,不忍心恋人辛妹每天给他送饭,而辛妹说:“我是命中注定,要一生一世给你送饭啊!”读来催人泪下。这里面一定包含了作者自己的人生感受;辛妹,是多少坚定地与受冤枉的亲人相厮守的女人的典型!从这里可以体会到,在剧作家这里,对传统题材内涵的挖掘与现代生活感受是紧密融合在一起的。

    在著名出版策划人安波舜看来,《雷雨》的经典之处在于它绵密如针的人性符号,“《雷雨》有一种东西是永恒的,那就是一个男人对女人的爱和一个女人对男人的爱,这是永恒的,无论是嫉妒、仇恨、苦闷,这样的情感是不变的,是每个人都能理解的东西。人性不变,《雷雨》就不变,《雷雨》受众就不变,《雷雨》打动人的地方就不会变。”安波舜认为,现在大家都喜欢一些宏大的史诗性的作品,相反的对文学中人性的力量却不是很重视,这正是当下文化“缺钙”的一种体现。“曹禺先生也没有学过人性的理念,但是它深刻的人生体验和才华,能触摸到灵魂深处最微妙的东西,或者最根本的东西,并把它写出来。”如今,新版话剧《雷雨》已经开始着手改编,万方表示,“我的版本跟父亲的版本不一样。这是很有意思的挑战。”万方说,《雷雨》这个剧本就像既美丽又强健的父母,想让生一个孩子,“流着他的血但肯定长得不一样,性格也不一样。”□记者梁宁

    浙江深厚的文化传统,不仅表现在非物质文化遗产方面,也表现在物质文化方面,茶,就是一个突出的代表。人们提起浙江,不能不想到茶。关于茶,有多少美丽的传说!人们把陆羽尊为茶圣,他的《茶经》就是在浙江撰写的。尤文贵的《茶缘》把陆羽与皎然、张志和、颜真卿等诗人、文学家以及流落江南的李龟年和虚构的乱世中的传奇女性李季兰连在一起,写出了陆羽及其《茶经》背后的丰富的文化内涵。“佛家向以茶谈禅,儒家常以茶品诗,道家以茶神游六合。”所以陆羽常与儒、道、释三家相交往,而他的本心又在济世,因此为“纵写《茶经》千万字,难醒苍生醉人酒”而痛苦。剧作文辞优美,洋溢着哲思、诗意与茶香。同时,通过陆羽的恋人李季兰的身世,剧作家也不忘向“秽唐”投下批判的一笔。

    《山楂树之恋》的演员基本都是“90后”,演老三的是有“小吴彦祖”美誉的韩东君,他曾在于正版《神雕侠侣》中饰演郭靖夫妇的徒弟小武。姜文和作家余华近日曾往剧组探班,看了表演片段后,俩人鼓掌叫好,姜文赞叹:“谈情说爱那点事,我都忘了很多年了,这又被你们勾起来了!田导运用的表现方式既能调动演员的语感,又让他们更自信。”新报记者 曹文雨

    除了古代题材以外,剧作家也关注现实,写了多部表现现实生活的作品。其中,如昆曲现代戏《青山魂》描写了一位老共产党员雷振天在“文革”中勇敢地保护被迫害的知识分子、保护广大群众,读来十分感人。在雷振天身上体现了共产党员的党性,也体现了我们民族的坚贞品格。其他多部传奇剧、戏曲电视连续剧等,也都有丰富的文化内涵,这里就不一一叙述了。

    首次与捷克爱乐乐团合作 配合默契当晚是袁芳首次与捷克爱乐乐团合作,演奏的是贝多芬《第一钢琴协奏曲》的第三乐章。而在正式演出之前,他们在有限的时间里只能彩排一次。现场,他们配合默契,不仅将乐曲在技术上做了精准的表达,也很好地诠释出了贝多芬作品的精神。

    尤文贵的作品包括昆曲、徽剧、瓯剧、越剧、木偶戏等多个剧种,这些剧种都已被列入国家级非物质文化遗产项目。保护这些宝贵的文化遗产,是我们不可推卸的责任。而传统戏剧必须在传承发展中进行保护。在尤文贵创作这些作品时保护非物质文化遗产的政策措施还没有提出,但他的创作和其他许多剧作家的创作实际上都是为保护传统戏剧做出的重要努力。今天,我们这种保护的意识应当更清楚明确。所以,我认为,尤文贵文集的出版有很重要的意义。第一应向尤文贵先生学习,努力创作弘扬民族传统文化、使传统和现代紧密结合的作品,使各个戏曲剧种都更加充满活力;第二,前些年创作的作品,如尤文贵先生的一些作品,今天看来仍是有价值的,应该继续搬演于舞台,让它们发挥出应有的社会效益。这也是传统戏剧传承发展所必须重视的措施。(安 葵)

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